Osolufon
O Grande Pai
O Grande Pai
Orixá masculino, de origem Yoruba (nagô) bastante cultuado no Brasil, onde costuma ser considerada a divindade mais importante do panteão africano. Na África é cultuado com o nome de Obatalá.
É o princípio gerador em potencial, o responsável pela existência de todos os seres do céu e da terra. É o que permite a concepção no sentido masculino do termo. Sua cor é o branco, porque ela é a soma de todas as cores.
Por causa de Osalá a cor branca esta associada ao candomblé e aos cultos afro-brasileiros em geral, e não importa qual o santo cultuado num terreiro, nem o Orixá de cabeça de cada filho de santo, é comum que se vistam de branco, prestando homenagem ao Pai de todos os Orixás e dos seres humanos.
O seu campo de atuação preferencial é a religiosidade dos seres, aos quais ele envia o tempo todo suas vibrações estimuladoras da fé individual e suas irradiações geradoras de sentimentos de religiosidade.
Fé! Eis o que melhor define o Orixá Osalá.
Orixá associado à criação do mundo e da espécie humana.
Conta à lenda que Olodumaré entregou a Osalá o saco da criação para que ele criasse o mundo. Porém essa missão não lhe dava o direito de deixar de cumprir algumas obrigações para outros Orixás e Esú, aos quais ele deveria fazer alguns sacrifícios e oferendas.
Osalá pôs a caminho apoiado em um grande cajado, o Opasorô. No momento em que deveria ultrapassar a porta do além, encontrou-se com Esú que, descontente porque Osalá se negara a fazer suas oferendas, resolveu vingar-se provocando em Osalá uma sede intensa. Osalá não teve outro recurso senão o de furar a casca de um tronco de um dendezeiro para saciar a sua sede.
Era o vinho de palma o qual Osalá bebeu intensamente, ficou bêbado, não sabia onde estava e caiu adormecido. Apareceu então Olófin Odùduwà que vendo o grande Orixá adormecido roubou-lhe o saco da criação e em seguida foi a procura de Olodumaré, para mostrar o que teria achado e contar em que estado Oxalá se encontrava.
Olodumaré disse então que “se ele esta neste estado vá você a Odùduwà, vá você criar o mundo”. Odùduwà foi então em busca da criação e encontrou um universo de água, e aí deixou cair do saco o que estava dentro, era terra. Formou-se então um montinho que ultrapassou a superfície das águas.
Então ele colocou a galinha cujos pés tinham cinco garras. Ela começou a arranhar e a espalhar a terra sobre a superfície da água, onde ciscava cobria a água, e a terra foram alargando cada vez mais, o que em Ioruba se diz Ile`nfê expressão que deu origem ao nome da cidade Ilé Ifê.
Odùduwà ali se estabeleceu, seguido pelos outros Orixás e tornou-se assim rei da terra.
Quando Osalá acordou, não encontrou mais o saco da criação. Despeitado, procurou Olodumaré, que por sua vez proibiu, como castigo a Oxalá e toda sua família, de beber vinho de palma e de usar azeite de dendê. Mas como consolo lhe deu a tarefa de modelar no barro o corpo dos seres humanos nos quais ele, Olodumaré insuflaria a vida.
É o princípio gerador em potencial, o responsável pela existência de todos os seres do céu e da terra. É o que permite a concepção no sentido masculino do termo. Sua cor é o branco, porque ela é a soma de todas as cores.
Por causa de Osalá a cor branca esta associada ao candomblé e aos cultos afro-brasileiros em geral, e não importa qual o santo cultuado num terreiro, nem o Orixá de cabeça de cada filho de santo, é comum que se vistam de branco, prestando homenagem ao Pai de todos os Orixás e dos seres humanos.
O seu campo de atuação preferencial é a religiosidade dos seres, aos quais ele envia o tempo todo suas vibrações estimuladoras da fé individual e suas irradiações geradoras de sentimentos de religiosidade.
Fé! Eis o que melhor define o Orixá Osalá.
Orixá associado à criação do mundo e da espécie humana.
Conta à lenda que Olodumaré entregou a Osalá o saco da criação para que ele criasse o mundo. Porém essa missão não lhe dava o direito de deixar de cumprir algumas obrigações para outros Orixás e Esú, aos quais ele deveria fazer alguns sacrifícios e oferendas.
Osalá pôs a caminho apoiado em um grande cajado, o Opasorô. No momento em que deveria ultrapassar a porta do além, encontrou-se com Esú que, descontente porque Osalá se negara a fazer suas oferendas, resolveu vingar-se provocando em Osalá uma sede intensa. Osalá não teve outro recurso senão o de furar a casca de um tronco de um dendezeiro para saciar a sua sede.
Era o vinho de palma o qual Osalá bebeu intensamente, ficou bêbado, não sabia onde estava e caiu adormecido. Apareceu então Olófin Odùduwà que vendo o grande Orixá adormecido roubou-lhe o saco da criação e em seguida foi a procura de Olodumaré, para mostrar o que teria achado e contar em que estado Oxalá se encontrava.
Olodumaré disse então que “se ele esta neste estado vá você a Odùduwà, vá você criar o mundo”. Odùduwà foi então em busca da criação e encontrou um universo de água, e aí deixou cair do saco o que estava dentro, era terra. Formou-se então um montinho que ultrapassou a superfície das águas.
Então ele colocou a galinha cujos pés tinham cinco garras. Ela começou a arranhar e a espalhar a terra sobre a superfície da água, onde ciscava cobria a água, e a terra foram alargando cada vez mais, o que em Ioruba se diz Ile`nfê expressão que deu origem ao nome da cidade Ilé Ifê.
Odùduwà ali se estabeleceu, seguido pelos outros Orixás e tornou-se assim rei da terra.
Quando Osalá acordou, não encontrou mais o saco da criação. Despeitado, procurou Olodumaré, que por sua vez proibiu, como castigo a Oxalá e toda sua família, de beber vinho de palma e de usar azeite de dendê. Mas como consolo lhe deu a tarefa de modelar no barro o corpo dos seres humanos nos quais ele, Olodumaré insuflaria a vida.
DADOS PESSOAIS SOBRE O ORIXÁ
Nome: Osolufon
Dia da semana: Sexta-Feira
Cor: Branco
Folhas: Ewe Digi, Odundun, Aluman, Baba ewe
Flores: lírios, rosas brancas, palmas, todas as flores miudinhas brancas.
Símbolo: Opasorô
Oferenda: Ebô
Saudação: E Babá
Mineral: Prata
Toque: Igbi
Elemento: Ar
Elemento: Ar
